La filosofía y la política, desde el principio, desde el nacimiento mismo de estas dos disciplinas, se desarrollaron no sólo en paralelo, sino inseparablemente la una de la otra.  Entre los Siete Sabios, considerados los fundadores de la tradición filosófica griega presocrática, hay muchos, entre ellos Solón, que son famosos por haber redactado leyes políticas, constituciones y códigos penales, y que eran esencialmente actores políticos que representaban a sus ciudades, y a sus unidades políticas. Así pues, desde el principio de la historia de la filosofía, vemos una conexión inseparable entre la filosofía y la política.

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El objeto de la filosofía y de la política es ese ámbito originario que une a la filosofía y a la política en una determinada orientación compartida. En otras palabras, lo que quiero decir es que no estamos uniendo artificialmente dos esferas, una de política y otra de filosofía, sino que estamos eliminando una distinción artificial. No estudiamos la política con la ayuda de la filosofía, y no hablamos de la filosofía política de una u otra escuela, época, cultura o civilización. Por un lado, cuando hablamos de la filosofía de la política, estamos hablando de la esencia de la política, de lo que hace que la política sea política. Y, por otro lado, cuando hablamos de la esencia política de la filosofía, hablamos de lo que hace que la filosofía sea filosofía.