Esta obra ofrece numerosos puntos de interés para el lector que quiera indagar con profundidad el concepto de superyó en Freud, lejos de reducirlo a fórmulas vacías y repetidas. La consabida división de aguas entre el superyó freudiano como instancia que prohíbe, y el lacaniano, como el que impele al goce, impide adentrarse en la riqueza y complejidad del tema así como de sus múltiples aristas y consecuencias clínicas. [?] La problemática de la sublimación en el superyó, ya que el superyó implica libido desexualizada, aspecto hasta ahora poco dilucidado en la medida que pone en juego indagar de qué tipo de sublimación se trata. La hipótesis novedosa acerca de cómo el superyó asume ciertos destinos de pulsión a condición de articular empuje, meta y objeto con el imperativo. La torsión que da Freud respecto a Kant, ya que cuando compara a las fantasías primordiales con las categorías descriptas por el filósofo muestra sin embargo que hay una materialidad resistente al entendimiento. Las inéditas y magníficas elaboraciones sobre das Kern -núcleo- que lo conducen a diferenciar el ser freudiano del de los filósofos, abriendo así la importante reflexión acerca de si hay una ontología propia del psicoanálisis. El aspecto no progresista -en el sentido de una evolución sin resto- del psicoanálisis y el carácter inédito de este aspecto en el momento de los albores del siglo XX en el que el evolucionismo de Darwin se daba la mano con los ideales de progreso de la modernidad. El interesante detalle de no evitar las afirmaciones de Freud respecto al instinto (tan soslayado y despreciado por la lectura de muchos lacanianos) como saber, pero como saber siempre trastocado por el traumatismo como encuentro del fallo de la estructura, exceso o déficit de goce. Fragmentos del Prólogo de Silvia Ons